夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(长征有多长公里 红军长征一共用了几年shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正长征有多长公里 红军长征一共用了几年常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(y长征有多长公里 红军长征一共用了几年ī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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