夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们不拘于时句式类型，不拘于时句式还原人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kō不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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