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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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