春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐(táng)昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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