星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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