盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁，人们(men)的(de)审美也因为各国来往(wǎng)交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电视(shì)上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种隐(yǐn)情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大(dà)部分男(nán)性都(dōu)是无神(shén)论者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方面的规定(dìng)和习俗(sú)会让(ràng)这些男性无(wú)法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人(rén)一(yī)日三餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变(biàn)大，也(yě)不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之(zhī)间有文化冲突，地区(q猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ū)与地区之(zhī)间也存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文(wén)化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一(yī)方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成了(le)二十多年(nián)的生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不(bù)见也摸不(bù)着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太(tài)美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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