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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　吴亦凡还出得来吗　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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