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路由器有使用年限吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知(z路由器有使用年限吗hī)至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)路由器有使用年限吗而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐(qí)，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治(zhì)，国(guó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全路由器有使用年限吗部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。