劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的(de)是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

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　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思?

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