夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只