事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼-橘子百科-橘子都知道

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼嗤笑的意思

　　嗤笑的(de)意(yì)思(sī)是讥笑、轻蔑(miè)地笑的。关于(yú)嗤笑的意思(sī)以及嗤笑的意思解释，嗤笑的意(yì)思和拼音，嗤(chī)笑的(de)意思和造句(jù)，嗤(chī)的意思(sī)，令人嗤笑的意思等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

嗤(chī)笑的意思

　　是讥笑(xiào)；轻蔑(miè)地笑的(de)。

嗤笑

　　讥笑；轻蔑地笑。

出处

　　《孔丛子·连丛子(zi)下(xià)》：若从君言(yán)，是为先(xiān)君正义灭於今日(rì)，将使(shǐ)来世(shì)达人，见今(jīn)文俗说，因(yīn)嗤笑前圣。

孔丛子

　　《孔丛子(zi)》三卷，二十一(yī)篇，旧题孔(kǒng)鲋撰。

　　内(nèi)容主要记叙(xù)孔子及子思、子上、子高、子顺(shùn)、子(zi)鱼（即孔鲋）等人的(de)言行，书末又附缀孔臧所(suǒ)著之赋和(hé)书上下两篇，而别(bié)名(míng)为《连丛》。

　　到宋仁宗嘉祐时(shí)，宋咸曾为(wèi)该书作注。

托名由(yóu)来

　　《孔丛子(zi)》的成书时间及其作者(zhě)问题，一直是学界的一大疑案，其书之真(zhēn)伪也必然成为历代学(xué)者争论不休的话(huà)题。

　　为了便(biàn)于对《孔丛子》的真伪问(wèn)题有个全面的了解，我们有必要(yào)对历(lì)代学者的《孔丛子》真伪观进行综合的梳理与分析。<事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼/p>

　　关于该书的真伪，历代学者多有考索。

　　旧题该书为孔鲋(fù)所(suǒ)撰，实不足信。

　　按孔鲋为孔(kǒng)子八世孙(sūn)，秦(qín)朝末年曾出(chū)任陈胜领(lǐng)导的农民起义(yì)军的博士，不(bù)久即死于陈县（今河(hé)南淮阳），他似乎没有可(kě)能坐(zuò)下来撰(zhuàn)写此书。

　　尤其是该(gāi)书记(jì)述(shù)了孔鲋死亡的情形，更(gèng)显而易(yì)见该(gāi)书决非孔鲋所(suǒ)撰。

　　《孔(kǒng)丛子》于(yú)目录书(shū)中的著录，始见于(yú)《隋书·经籍志》，题“陈胜(shèng)博(bó)士(shì)孔(kǒng)鲋撰(zhuàn)”，其序录称“《孔(kǒng)丛》、《家语》并孔(kǒng)氏所(suǒ)传仲尼之旨”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》曾著录《孔子家语》，注云“非今所有《家(jiā)语(yǔ)》”，但对《孔从(cóng)子》并(bìng)无著录。

　　故二书真(zhēn)伪即成为学界(jiè)争(zhēng)论(lùn)热点(diǎn)。

　　由《隋书·经籍志》著(zhù)录《孔丛子(zi)》称孔鲋撰(zhuàn)来看，证明(míng)当时编辑史(shǐ)书者(zhě)并未对其真(zhēn)伪(wěi)产生疑(yí)问，此(cǐ)亦证此书在唐以前人(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼rén)是(shì)视(shì)《孔(kǒng)丛(cóng)子》为托名之书的。

　　《太(tài)平(píng)御览》曾引(yǐn)《孔丛子》一百余条，证明(míng)当时编辑此书(shū)者尚未对《孔丛子》一书的真伪问题产生疑问。

　　其后，宋咸于嘉祐三年注《孔丛子(zi)》以(yǐ)献，始疑《孔丛子》有(yǒu)后人增益的内容，故其(qí)删削旧本并增加自(zì)己的注释(shì)。

　　《孔(kǒng)丛子》一书内容颇(pǒ)杂，其(qí)记(jì)人自孔子(zi)始，下历子思(sī)、子(zi)上、子高、子(zi)顺、子鱼(yú)迄东汉孔子二(èr)十代孙(sūn)季彦，因此，此书决非出自一人之手。

　　宋咸即(jí)疑至汉(hàn)桓帝、灵帝时孔(kǒng)氏(shì)子孙(sūn)又有补益，然犹信(xìn)《孔(kǒng)丛子(zi)》实(shí)当成于孔氏之(zhī)手。

　　宋咸(xián)于嘉祐三年进《孔丛子》时，虽然怀(huái)疑《孔(kǒng)丛子》有后(hòu)人(rén)附益成分，但尤(yóu)以此书为孔氏遗(yí)作。

　　大概与其同时之人亦多信此书为真，如司马(mǎ)光在编辑《资治通鉴(jiàn)》时(shí)多(duō)采《孔丛子》内容即证。