转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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