夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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