鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故-橘子百科-橘子都知道

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思以及致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。