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这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒ当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ng)共有三张纸和六面的(de)内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被救(jiù)出(chū)来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿(dùn)除了是物(wù)理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是(shì)实际(jì)上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开始就在研究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧(huì)的(de)设(shè)计和创造，更何况这个规律有序(xù)的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一(yī)位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)实(shí)际(jì)上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究(jiū)这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的(de)一个原因是(shì)想用来(lái)在天文的(de)尺度上面验证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就(jiù)有古希(xī)腊的(de)数学(xué)家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位(wèi)绘制出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去(qù)验证(zhèng)他的(de)万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进(jìn)入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世论(lùn)其(qí)实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束(shù)，然后进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的新(xīn)时(shí)代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有(yǒu)很多完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所有的内容都有他(tā)的奥(ào)秘在里面(miàn)，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细(xì)一定有他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个第(dì)三圣殿的(de)实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什(shén)么研究(jiū)金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是(shì)，目前(qián)已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古(gǔ)中被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很多人(rén)相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存(cún)在的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学(xué)。

我们(men)也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较(jiào)真，不惧(jù)怕(pà)麻(má)烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这(zhè)么多(duō)精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在(zài)科(kē)学角度上对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重。

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