黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用>

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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