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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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