人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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