提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒(méi)体十二生肖中张牙舞爪是哪些动物的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向(xi十二生肖中张牙舞爪是哪些动物àng)下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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