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念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能实(shí)现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂(áng)集(jí)校注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏(fú)没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐的颓废(fèi)思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生取(qǔ)得接近无(wú)限(xiàn)的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气(qì)，所(suǒ)以才(cái)能引(yǐn)起(qǐ)我们的小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业和人(rén)生(shēng)的(de)执着追求中产生的(de)喟叹

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