十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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