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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(é毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗r)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行(xíng)动(dòng)，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zh毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗ě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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