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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥
“恻隐毕业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而(é毕业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗r)自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),不(bù)足以事(shì)父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成书大(dà)约在战国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。
其(qí)学说出发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心,即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天(tiān)下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也(yě),非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观(guān)之,无恻(cè)隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心,非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zh毕业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗ě)也。
凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了