人死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗p>

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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