星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(z铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价hòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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