黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思