人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(h保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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