人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

　　关于人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思以(yǐ)及人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾七是什么意思健康研究(jiū)等问题，小编将为你整理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层触动的意思解释，颇受触动的意思(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　触动的意思解释，颇受触动的意思“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 触动的意思解释，颇受触动的意思