为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环nián)1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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