星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

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星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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