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为什么球星都觉得梅西是最佳致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物为什么球星都觉得梅西是最佳的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)为什么球星都觉得梅西是最佳格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。