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“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn),学(xué)习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步。出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思想。
原文(wén):
为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn),小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn),有疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。
有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步,有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。
注释:
①患:怕,担心(xīn)。
②无(wú)疑:没有(yǒu)疑问,确凿(záo)~。
③大疑则大进:你(nǐ)有大的的(de)疑问和困音乐风格pop什么意思啊,pop 音乐风格惑并去思考(kǎo),则会有大(dà)的(de)进步(bù)。
怀疑这东西,是觉醒领悟(wù)的基础。
赏析:
“为(wèi)学患无疑(yí),疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观,既(jì)肯定又否定,既保留又克服;
“为学(xué)之(zhī)实,故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源;
“学如不及,音乐风格pop什么意思啊,pop 音乐风格犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋,进取心强(qiáng),体现了意识的能动作用。
书籍简介:
《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧,共有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn),只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。
附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。
陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中,其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。
陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说,其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共(gòng)计36卷,并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年(1212)刊(kān)行。
1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。
作(zuò)者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州金溪(xī)(今江西省金溪(xī)县)人,南宋哲学(xué)家、官员,陆(lù)王心学的代表人物。
因书(shū)斋名“存(cún)”,世称(chēng)存斋先生。
又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn),被称为“象山先生(shēng)”,学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。
陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖康时事,便访勇(yǒng)士,商议恢复大(dà)略。
曾上奏五事,遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍熙三(sān)年(nián)十二月(1193年(nián)1月),陆九(jiǔ)渊逝世,年(nián)五十四。
嘉(jiā)定十(shí)年(nián)(1217年),追谥“文安”。
陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖,与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。
陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng),言“宇宙便是(shì)吾心,吾心即是(shì)宇宙”,“学(xué)茍知(zhī)道(dào),六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现,不仅对(duì)中国(guó),也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响。
著有《象山先生全(quán)集》。
为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么?
为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。
此(cǐ)话可直译为:“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题,只有带着(zhe)问题学(xué)习才能(néng)进步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的思想接近程(chéng)颢,偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng),他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。
陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人,其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省(shěng)工夫。
即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。
朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”,侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则更(gèng)偏重于人生伦理,人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。
人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述,认为人们(men)的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了