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  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方面(miàn),包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

  以不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,行不(bù)忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保(bǎo)四海北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线?(hǎi);苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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