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<北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线?p> “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方面(miàn),包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;
辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。
人(rén)皆有不忍人之(zhī)心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。
以不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,行不(bù)忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。
有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充之,足(zú)以保(bǎo)四海北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线?(hǎi);苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了