题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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