日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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