星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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