转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始(sh西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学ǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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