劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(bù)已(yǐ)亏乎?

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