星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yò我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊ng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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