劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽(f抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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