日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(j买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜ìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

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蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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