提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个湖南原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕shī)。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的(de)药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果。

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