敬告(gào)：本文包含(hán)一定非常识的边缘知(zhī)识，以(yǐ)及(jí)部分未经证实的信息，可能会影响观看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛(niú)顿的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了(le)放在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子就烧了(le)起来，这份手稿就是(shì)在(zài)火灾之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数(shù)学(xué)，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年(nián)的(de)时(shí)候为什么会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计和(hé)创造(zào)，更何(hé)况(kuàng)这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上(shàng)帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经蒙古女人为什么不能碰这样形(xíng)容(róng)牛(niú)顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢(ne)？他(tā)其实(shí)是想要(yào)了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为(wèi)什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重(zhòng)要的(de)一个原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道地(dì)球的周长是多少，其实地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于(yú)是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘(huì)制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度(dù)单位完全不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可(kě)能(néng)地从天文(wén)学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西(xī)实在是太重要了(le)。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那就是他(tā)想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老的以(yǐ)色列(liè)王国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结(jié)束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多(duō)长以及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有(yǒu)什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的(de)实(shí)际尺(chǐ)度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的(de)可信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为什(shén)么转行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们(men)也(yě)能从(cóng)这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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