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文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不(bù)会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同(tóng)时也从(cóng)事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场货(huò)物交(jiāo)换的(de)重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思(sī)想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿(ér)本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那(nà)末(mò)治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人(rén)千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学(xué)家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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