不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，金允智致命之旅演的谁向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则金允智致命之旅演的谁群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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