起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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