为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步的。

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　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(c500万越南盾是多少人民币，1人民币=héng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑500万越南盾是多少人民币，1人民币=”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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