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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容,孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;
谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī),足(zú)以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同(tóng)情(qíng)心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然(rán)也。
由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也(yě);无辞让之心(xīn),非人(rén)也(yě);无(wú)是非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四(sì)端(duān)也(yě),犹尺迹其有四(sì)体也。
有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了