星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

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星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲(bē亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢i)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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