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千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗

千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗 然则天下之事的然则是什么意思,然则天下之事的然则翻译

  然则全国之事的然则是什么意思,然(rán)则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则”是连词,意思是“已然这样(yàng),那么…”或“尽管如(rú)此,那么(me)…”的。

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然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则是什(shén)么意思,然则全国之事的然则翻译(yì)

  “然则全国之事”的“然(rán)则”是连词,意思是“已然(rán)这(zhè)样,那么…”或“尽管如此(cǐ),那么…”。

  整句意思(sī)是已(yǐ)然这样(yàng),那么全国的事。

  出自纪晓岚《河中石兽》。

  原文节选:一(yī)老河兵闻之,又笑(xiào)曰(yuē):“凡河中失(shī)石,当求之(zhī)于上流。

  盖石(shí)性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力(lì),必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎穴,渐激渐深,至石(shí)之半,石必倒掷坎穴中(zhōng)。

  如是再(zài)啮(niè),石(shí)又再转。

  转转(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中,不更(gèng)颠乎?”如其言,果得于数里外(wài)。

  然(rán)则全(quán)国(guó)之事,但知其一,不知其(qí)二(èr)者(zhě)多矣,可据(jù)理臆断欤?全文(wén)层次(cì)明晰,其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开,在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘(jué)出(chū)日子(zi)中的(de)道理千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗

  庙(miào)里的和尚和普通人相同,由于对外(wài)界事物的知道有限,依照惯例思想划着(zhe)几只小舟,顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu),当然是找(zhǎo)不到;

  可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上学来(lái)的常(cháng)识进行推理也不正确(què),他(tā)的一套(tào)理论(lùn)或许能(néng)让世(shì)人暂时服气,可是(shì)现实仍是现实,依照学者的理论和办(bàn)法向地(dì)下发掘,必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

  老河兵(bīng)由(yóu)于(yú)终年与河流(liú)打交道,对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了(le)解,因而能得(dé)出(chū)正确的定论:石头逆流而上了。

  依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅,公然找(zhǎo)到了(le)石兽。

“然则全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思(sī)?

  然则是连词,,意思是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样,那么…”。

  出(chū)自(zì):《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文(wén)学家纪昀创造的(de)一篇白(bái)话小说。

  原文(wén)节选:求之下(xià)贱,固颠(diān);求之(zhī)地中,不更颠(diān)乎?”如(rú)其(qí)言,果得于(yú)数里外。

  然(rán)则全国之岩山事,但知其一(yī),不知其二者多矣,可据理臆断(duàn)欤(yú)?

  译文:到河(hé)的下流寻觅石兽,当然(rán)张狂;在石兽淹没的当地(dì)寻觅它们,不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话(去(qù)寻觅),公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻到了石兽。

  已然这样那么全国的事(shì),只知道表(biǎo)面现象,不知道底子道理的状况(kuàng)有(yǒu)许多(duō),莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面判(pàn)别吗(ma)?

  文学(xué)赏析(xī)

  这篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教(jiào)育含义的寓言故事,讴歌(gē)了(le)赋有实(shí)践经验的(de)老(lǎo)河兵,嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨(bèn),挖苦了儒道(dào)学(xué)的自以为高超。

  关(guān)于人们的思想和知(zhī)道具有较大(dà)的启(qǐ)示和指导含义(yì)。

  全文层(céng)次(cì)明晰,其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi),在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出(chū)日子中(zhōng)的道(dào)理(lǐ)。

  庙里的讲学(xué)家(jiā)和普通人相同,由(yóu)于(yú)对外界(jiè)事物的知道有限(xiàn),依照惯例思想划着几只小舟(zhōu),顺着(zhe)河流去寻觅石兽,当然(rán)是(shì)找不到。

  可是学者依照自己从书(shū)本(běn)上(shàng)学来的(de)常识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正(zhèng)确,他(tā)的(de)一套理论或许能让世人暂时服气,可是现实仍是现实,依(yī)照学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘,必定也是找不到石兽的。

  老河兵由于终年(n千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗ián)与(yǔ)河流打交道,对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了解,因而能得(dé)出正确的(de)定论:石(shí)头逆流而上了。

  依照老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅,公然找到了石兽。

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