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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高<希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高/span>吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高tā)的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避(bì)。

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